熹园文苑｜朱胜勇： 寻觅芹溪九曲

□朱胜勇

“一曲移舟采涧芹，市声只隔一江云。沙头唤渡人归晚，回首芦峰月一轮。”这是朱子《芹溪九曲》的第一首诗，诗中展现在我们面前的，是这样一幅画面:傍晚时分，夕阳西下，朱子乘在木兰舟上，缓缓地从芹口崇阳溪进入芹溪一曲，他是去采摘芹溪涧边的野芹，也是去寻觅心中的诗画九曲。此时，一江之隔的崇文里将口廛市热闹之声虽回响在耳，舟上朱子之心却已远离喧嚣，晚归之人唤渡沙头，朱子一回首，却见远处芦峰上一轮圆月已缓缓升起。

朱子作为理学集大成者，是伟大的哲学家、思想家、教育家，也是一位著名的诗人。理学思想的积淀，闽北的青山绿水，朱子对人生、对哲学的深邃思考，让朱子的诗读起来总那么耐人寻味。说起朱子的诗，说起武夷灵山秀水，大家心中浮现的是他描写武夷胜境的《九曲棹歌》，很多人却不知道，朱子还有这组描写建阳芹溪九曲美景的《芹溪九曲》。

到了党史方志部门工作后，因为工作关系，我试着走进闽北的山水，走进朱子，但越想走近，越觉得我与其是那么遥远，就像想攀一座高山，可我却还在山之脚下，一步都还没抬起。记得一天，市直机关刚退休的顺昌老乡老张打电话给我，问我会不会知道朱子《芹溪九曲》中的九曲在芹溪的哪个具体位置，他说他作为将口镇芹口村的女婿，想探究一下，也为宣传朱子文化献一点力。他这一问，我就惭愧了，我还真不知道！我略略读过一些关于朱子的书，读过《芹溪九曲》，略略知道芹溪现称后崇溪，曲折蜿蜒于崇雒、将口，汇入崇阳溪。但她发源何处？九曲在芹溪哪一段？朱子是什么时候写的《芹溪九曲》？这些问题，让我心中满是困惑。

建阳历史悠久，文化底蕴深厚，“图书之府”、“七贤过化之地”、建本建盏 、宋慈法律文化、砚山三十一福地......这里的青山绿水洋溢着浓厚的人文气息。芹溪，也因砚山、因朱子，让人为之神往。我翻开清道光年间梁舆、李再灏主修的《建阳县志》，县志记载：芹溪，在县东北雒田里。源于崇雒、三衢二里之上，径流于砚山，潆洄九曲，其六曲之濆即宋丘义隐居处。《事林广记》以为第三十一福地。据1994年《建阳县志》，雒田里共13图130甲，辖村38。现芹溪沿线东田、傅屯、崇雒一带在其中。三衢里，5图50甲，辖村落38。现芹溪沿线之后畲、洋尾、下社、左巨、中巨一带在其中。所以，芹溪应是源于左巨、中巨之诸山峰，流经崇雒、砚山、东田、芹口，汇入崇阳溪，在径流砚山时，汇入了砚山的溪水。

吴大灼/摄

从志书记载“芹溪......径流于砚山，潆洄九曲”来看，芹溪九曲，应约在芹溪顺崇雒而下，流经砚山处。打开并放大手机上北斗卫星地图，曲折潆洄的芹溪清晰可见，但九曲方位还是个谜团。纸上得来终觉浅，我想去芹溪实地看看。想着那天手头工作还好，考察一下文化遗迹也算得上我的工作，我拨通了朋友祝熹老师的电话，问他下午是否有时间。祝熹老师是建阳乃至闽北的历史文化名家，对朱子文化、闽越文化、书院文化、红色文化都有研究，著作颇丰，我特别佩服他的为人不事张扬和治学严谨。电话一通，他爽快应约。我又约上前面所说顺昌老乡老张，和我室里分管方志工作的詹副主任，约好下午到芹溪看一看。老张说把他家属也带上，她是本地人，并建议联系一下芹口村村委会主任，到时先到村里请他稍介绍一下。

下午，老张一部车，我和詹副主任坐祝熹老师一部车，很快到了芹口。在村委会办公室，村主任很热情地接待了我们，他姓邱，年纪应不算大，大概约四十岁左右，是村党支部书记、村委会主任一肩挑，看得出很精干的样子。在村里，他给我们介绍了他对芹溪九曲方位的大致看法，特别是介绍了几个重要的信息：一是指出芹口村芹溪老渡口所在位置；二是回忆了他小时在村里长大，河两岸树木的繁盛，这与朱子二曲诗中描写的很贴近；三是站在新村顶楼，指给我们看了南山这座不高的小山，和当地所说龙尾滩的位置，而朱子三曲诗中就有“三曲舟行龙尾滩，推蓬把酒见南山”。得到他的指点，我们一行坐上车子到了芹口老村边，下车沿着田间小路，走到芹溪近崇阳溪之汇入口处。

这天天气有些阴，天空满是云层，早春二月乍暖还寒，虽然还没有十里铺青，但却也遥看有色。立于溪边，老张爱人给我们指看了前100来米处的老渡口。祝熹老师告诉我们：“从崇阳溪进入这里，就进入一曲了。位于将口的高铁市站面对就是云谷山，要是天气放晴，这里可以看到远处高耸的云谷山峰，可惜今天天气不佳。”一曲大约逆流到哪是二曲呢？朱子咏二曲、三曲分别是：“二曲溪边万木林，山环竹石四时清。渔歌棹入斜阳里，隔岸时闻一两声。”“三曲舟行龙尾滩，推蓬把酒见南山。回头点检仙迹踪，万顷白云时自闲。”按照三曲位于龙尾滩，望见南山，以及村党支部书记提供的南山、龙尾滩等信息，我们推断，一曲大约为芹溪入口往上到芹口老村至新村邻近水域，二曲绕芹口新村而上，约至临近现傅屯自然村之水域。“二曲溪边万木林”，回想当年，溪边树木成林，蓊郁苍翠，竹石环山，清幽无比，和村党支部书记回忆的小时溪边满是树木，也算是对得上。

吴大灼/摄

一曲、二曲差不多对得上，我们也得往上继续探寻了。考虑时间关系，也因为诗中一些地点位置较为明确，而有的却已无法找寻或确认，我们听从了祝老师的建议，重点到三曲、六曲和八曲九曲间较可能所处之地点探寻。于是，我们从芹溪老村上车前行，过了傅屯自然村我们停车下来，往芹溪对面望去，恒冰物流园处的左手侧是一座不高的小山，那就是村党支部书记说的南山了，按他所说，龙尾滩也在这一带溪流中，查看北斗地图，南山脚下正标着“南山下”的地标。这一带芹溪水正半圆弧地环绕傅屯。从这而上，就应该是朱子诗中的三曲了。

“四曲烟云锁小楼，寺临乔木古溪头。僧归林下柴门静，麇鹿衔花自在游。”浓淡相宜的烟云中，农家小楼若隐若现，山寺临着溪头苍翠的树木，僧人归晚，柴门空寂，麇鹿衔着野花自在游走，好一幅人与自然和谐相生美景图。还有五曲诗：“五曲峰峦列翠屏，白云深处隐仙亭。子期一去无消息，唯有乔松万古青。”明景泰《建阳县志》卷三之“仙”篇记载：汉华子期，得隐仙灵宝法。在砚山炼丹成仙，骖鸾而去。药炉丹灶，世远无存。白云苍狗，岁月流转，溪边山寺已不知何处寻，明清县志虽记载有崇雒里不少的寺庙，但大多没有写明寺址。至于诗中写到隐仙亭、华子期，应是朱子望砚山即兴而发，不好因之明确五曲的确切位置。我们推断，从现宁上高速傅屯大桥附近往上，至接近东田村，此段水域为四曲、五曲之处。

“六曲溪环处士家，鼓楼岩下树槎桠。潭空龙去名常在，时见平汀涌白沙。”芹溪环绕东田的这一段应就是六曲无疑，祝熹老师和我们都一致认同。前引清道光《建阳县志》记载：其六曲之濆即宋丘义隐居处。明景泰《建阳县志》记载：丘义，字道济，一字仕卿，号子野。隐居不仕。颖敏嗜学，该贯子史，尤邃于《易》。与朱熹交善......熹为书“芹溪小隐”四字扁其堂，又著《复斋铭》并《芹溪九曲》等以贻之。丘义的父亲是朱松的妹夫，朱子的姑丈。这样看来，朱熹与丘义是表兄弟，是相知，是好友。朱子于淳熙戊戌七月二十九日，早发潭溪西登云谷取道芹溪，丘子野留宿。朱子为之题扁并作“芹溪小隐”诗记其事：“我来屏山下，奔走倦僮仆。亭亭已日中，冠中湿如沐。记我芹溪翁，解装留憩宿......扁字为留题，深愧毛锥秃。”祝熹老师还告诉我们，东田芹溪有一处称龙潭，村里有龙潭庙，因新村建设，已迁至村后山，并带我们步行一小段到了后山龙潭庙，庙虽不大，但也与“潭空龙去名常在”相契合。龙潭庙边上有条一两米来宽的小道直往山间。祝老师说，朱子当年应就是经这条小路，从五夫屏山步行来到东田，再到西山、到云谷、到寒泉精舍的。立于小道，望着曲径通幽，我仿佛看到朱子在前，精神焕发，僮仆在后，书箧于背，一路风尘从屏山走来，留下一路和着春天气息的淡淡书香。祝熹老师说，从他之前探察和此次所走的看，一到六曲大体比较清楚，难在七、八、九三曲地段的找寻，而且据老一辈说学大寨时这一段有改过河道。他建议我们到砚山之水汇入芹溪的吴屯、横源一带看看，那里可能可以给我们一些信息和启发。

吴大灼/摄

随着我们驱车向前，右手侧视野又开阔起来，之前被近山挡住的砚山又耸立在眼前，与她一相比，边上的小山就相形见矮了。砚山，不仅传说华子期在此炼丹成仙，这里是三十一福地，还传说孔子在此遗砚。明景泰《建阳县志》“山川”篇记：砚山，在乐田里，一名孔夫子案山......山之西有石，端平如案。上有二处，微黑隐隐，若笔砚状......。我们到了吴屯，这里离崇雒乡已不远了，我们从主路右拐进叉路，到了原横源小学处停下来。我们已经近砚山脚下了，砚山溪水从山中缓缓流出，从我们脚下过蔡墩自然村后汇入芹溪。《芹溪九曲》的七、八、九曲诗分别为：“七曲灵祠瞰水滨，聚鱼石上跃金鳞。林凹路入桃源近，时有渔郎来问津。”“八曲砚峰倚碧虚，泉流瀑布世间无。凭谁染就丹青笔，写出芹溪九曲图。”“九曲悠悠景最幽，巉岩石峡束寒流。源深自是舟难到，更有龙池在上头。”从七曲诗来看，七曲水滨有祠，但现已无处可寻。能推断的，是东田六曲往上行不远，就应进入到了七曲。我们推测，七曲约到现社尾自然村与孔山自然村之间之水域，此再往上到近蔡墩自然村砚山溪水汇入芹溪之处水域为八曲。再溯芹溪而上到近崇雒乡为九曲。这样推测的理由是，从八曲诗来看，“八曲砚峰倚碧虚，泉流瀑布世间无”。也就是说，从八曲看砚山应赫然在目，而诗中的泉流瀑布，并非指芹溪主干河流有瀑布，而是指汇入芹溪的砚山瀑布流泉。朱子远望远处砚山，近看砚山流泉汇入芹溪，咏出八曲的佳作是很有可能的。而九曲诗对芹溪源头的描写，则更多是一种写意。明景泰《建阳县志》记载：龙池，在三衢里鼓角山上。故老传云，唐时，一日风雨晦冥，雷电震掣，云间有双龙堕于池，波涛翻沸，须臾大水涨漫。乡人大恐，设礼奠之，水即退。县以闻于朝，赐立龙观。后改龙隐寺，凡雨旸祷之必应。九曲诗的“更有龙池在上头”，应就是三衢里鼓角山，芹溪源头，龙池在上。从高德地图距离上看，芹口一曲到东田六曲，村庄距离约4.4公里，而东田到崇雒距离约7.3公里。九曲在现崇雒乡再往上的可能性是不大的。

已是傍晚时分，天色渐晚，我们也得回了，老张大哥嫂子俩很客气，请我们几个在将口饭店吃个便饭。半天的行程，挺有收获，但我们对芹溪八、九曲的地段还是存在疑问，主要有两点：一是按我们设想的九曲，则七到九曲的距离，相对于一到六曲的距离，显然路程相对长了很多，二是九曲诗中说到“九曲悠悠景最幽，巉岩石峡束寒流”，这么说，朱子在九曲一定看到突兀的巉岩，看到两岸逼仄的石峡，有辛弃疾水龙吟·过南剑双溪楼中“峡束苍江对起”之意境，但吴屯到崇雒这一带水域相对平缓，两岸也较为开阔。是不是七到九曲并没有我们设想的那么长的距离呢？回来后这个疑问一直困惑着我。这天，我又翻开明景泰《建阳县志》。我在“山川”篇中，看到了与清道光《建阳县志》略有不同且更细的对芹溪的记载：芹溪，在雒田里，源自砚山而下，九曲缭绕，注于交溪，游者仰观潺湲，俯弄清泚，应接不暇，真胜概也。《事林广记》载为“第三十一福地”。可通舟楫，至孔山峡而止。我惊喜于“可通舟楫，至孔山峡而止”这几个字，这说明，芹溪九曲行舟逆流而上，到孔山峡处就因“巉岩石峡束寒流”而不能再上的，也就是说，朱子当年泛舟芹溪九曲，应该到孔山峡处，就是九曲接近末了，再往上就“源深自是舟难到，更有龙池在上头”了。孔山峡在哪？在现孔山自然村边芹溪处吗？我急不可耐地微信咨询祝熹老师，他回复说现孔山自然村以前就叫孔山峡，芹溪所处这一段水域有一处两岸两山相抱如峡。他这么一说，我更相信九曲就是约到孔山之峡这一段了。“可通舟楫，至孔山峡而止”，有志书文字为证；从东田到孔山峡的距离若是七到九曲，则与一曲至东田六曲距离相比，也比较合理说得通。所以我推测，从东田村到接近社尾自然村这一段为七曲，社尾自然村前后约一公里为八曲，八曲往上到孔山峡舟楫不能再行之处，或再上溯至砚山水汇入芹溪干流处，是为九曲。从北斗卫星地图上，确也清晰可见孔山自然村处一段两山相抱成峡，溪中满是岩石。这样，我心中的芹溪九曲图，就更清晰地浮现了。

图片来源：南平优秀传统文化公众号

还有一个问题，朱子的《芹溪九曲》是什么时候写的？我查阅了些资料书籍，包括束景南先生编的《朱子年谱长编》，可能是我不够认真，没有找到具体确切的时间。我向deepseek大师求教，deepseek的答案是：《芹溪九曲》具体创作时间不详，但可以确定是在晚年隐居建阳期间所作。理由是朱熹晚年在建阳讲学著述。我又向祝熹老师请教，他说从他目前考究，确尚未找到具体的写作时间，但他倾向于朱子在淳熙年间寒泉著述时期，也就是朱子四十多岁时，数往来于五夫、东田、云谷、寒泉精舍之时所作。对此说法，我认同祝熹老师，不认同deepseek的意见，毕竟deepseek虽知道朱子晚年在建阳讲学，但对寒泉著述时期数往来于云谷、东田、五夫不甚了了，不知道朱子晚年定居建阳考亭，已不再往返云谷、东田、五夫，所以他晚年游芹溪，诗九曲的可能性是极小的；而从诗风上，“芹溪九曲”中的气象和心境，也同寒泉著述时的“芹溪小隐”等诗相近。

这段时间对芹溪九曲的探寻，我查阅了些方志资料，在从古代志书寻找芹溪点滴信息中，我更加感到了修志工作的重要，要不是“可通舟楫，至孔山峡而止”这十个字，我们又怎能容易知道千百年前的芹溪能舟行到哪呢？我为作为一名修志工作者，感到了深深的责任，这个责任是穿透历史的。在寻觅芹溪九曲中，也有了些许体悟。从考究的严谨性来说，考证需要严谨细致，就是胡适先生对治学所提的：大胆假设，小心求证。另一个方面，九曲是否就一定是九个弯呢？不多一个也不少一个？那也一定不是的。你看那地图上，芹溪九曲，何止九道弯。这当然是地要成名的需要，而九，又是中国人自古爱用之数和字，禹划九州，天有九重，河为九曲，龙生九子，九五至尊，一言九鼎，九韶、九思、九歌、九章......九，更多的是象征意义，承载着人们对尊贵、长久、圆满、极致的追求和崇敬。九九归一，朱子泛舟芹溪九曲，泛的是一江春水，览的是一座砚山，寻的是一个知交，觅的是一心道理。

我想，我似乎已寻觅到了心中的芹溪九曲！ 

 （作者系中共南平市委党史和地方志研究室主任）

来源：南平市文联

作者：朱胜勇